顧長(zhǎng)衛(wèi)的《孩子王》
一
阿成語(yǔ):“早晨有霧,霧里的太陽(yáng)都是白的,白太陽(yáng)。”《孩子王》語(yǔ):“1976年我在生產(chǎn)隊(duì)已經(jīng)干了七年??硥?、燒荒、挖穴、挑苗、鋤帶、翻地、種谷、喂豬、脫坯、割草、都已會(huì)做,只是身體弱,樣樣不能做到人先,自己心下卻還坦然,覺(jué)得畢竟是自食其力了?!?/p>
老桿語(yǔ):“從前有座山,山里有座廟,廟里有個(gè)和尚講故事。講的什么呢?從前有座山,山里有座廟,廟里有個(gè)和尚……”
氣功語(yǔ):“運(yùn)內(nèi)氣,走經(jīng)絡(luò),吸鮮氣,出津液?!?/p>
《老子》語(yǔ):“夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根?!?/p>
二
光與色使眼睛有了真用,當(dāng)你打算對(duì)大自然說(shuō):“OK!”一定記住這樣設(shè)想:并非專(zhuān)意為你,許是誰(shuí)都不為,故不能把人只做高級(jí)情感能動(dòng)物,顯出煽情的意思,還是應(yīng)該簡(jiǎn)單回歸以下,這樣,光與色與人都會(huì)實(shí)在。否定煽情,并非否定人對(duì)光與色的仰慕和崇拜,人對(duì)光與色的觀測(cè)和選擇。緣由最簡(jiǎn)單:拍電影嘛!
所以我這種了,即不將所有從白光中分離出七色光。又從七色光中再分離出無(wú)數(shù)色光一統(tǒng)追求。也不講素描樣物本拓片一伴終程。只隨《孩子王》的心欲。很?chē)?yán)肅的隨其,我們自身比《孩子王》更平靜。
白的霧,白的太陽(yáng)。綠,從來(lái)就顯不出本色,被霧、被刺眼的光、被夕陽(yáng)殘食,只見(jiàn)紅土和夜,紅土仿如滾熱淌狀的血,夜則幽靜而深邃,最有力度的要數(shù)巨牛臥伏般渾然而顯出草木本色的校舍屋宇和復(fù)活節(jié)島般古文化的神秘坡嶺。大自然巨了又微,一間屋宇將人圈了又蓋,于是顯小。可陽(yáng)光極強(qiáng)的射進(jìn)來(lái),人的思想又極捷的想出去,可以十萬(wàn)八千里,可以十萬(wàn)八千正負(fù)年,于是顯大。草木屋宇是一個(gè)極大反差的空間,令人急促中難以感受到色,只覺(jué)出昏暗中一道強(qiáng)光,強(qiáng)光中一片昏暗。
若歸納,它不取七彩紛揚(yáng)。一場(chǎng)戲,一個(gè)章節(jié),只以一點(diǎn)為準(zhǔn)繩漸次開(kāi)來(lái);全灰、全白、全高反差、全藍(lán)及全紅。主光線(xiàn)之色,舍物之固有本色。
輔助光旨在使自然更自然。絕大多數(shù)情形下,要以極為柔和的極大面積的漫反光為基礎(chǔ),主柔,間后使大自然中的冷暖關(guān)系也在輔助光的處理中得以顯現(xiàn)。
三
人生十件事:吃、喝、拉、撒、睡。生、死、人、鬼、操。前五件務(wù)了“實(shí)”,后五件務(wù)了“虛”。實(shí)在表象、虛在意象,虛實(shí)相揉相搓,仿如編一根繩。
《孩子王》和大自然全然一體了,人、物、景、融會(huì)經(jīng)營(yíng)了,這便是攝影構(gòu)圖之章法。藏犀利之芒,守對(duì)稱(chēng)之平圓。柔,并不十分之十,十就滿(mǎn),滿(mǎn)無(wú)漏。漏才有氣息,所以偶有犀利,才顯出真正所主。
需急須止步的是全心全意模仿其他造型視覺(jué)藝術(shù),因?yàn)殡娪耙巡辉偈前雮€(gè)余世紀(jì)的雜耍。它自身的獨(dú)特的說(shuō)事方法不再為其他藝術(shù)代之?,F(xiàn)在,電影就是要用電影說(shuō)事,不要趕集市般去仿造再現(xiàn)油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、版畫(huà)或水彩畫(huà)。重要的是與自然生活產(chǎn)生瓜葛,理不清剪不斷,要趕集市只有一個(gè)方向,走向生活和大自然,想來(lái)跟人家藝術(shù)身后向前走畢竟不好。
話(huà)歸話(huà),作文歸作文,拍電影歸拍電影,視覺(jué)造像的表達(dá)只有完成片本身。闡述若能代之銀幕,組織攝制組再花錢(qián)買(mǎi)膠片去拍,就戲過(guò)了。用文章說(shuō)電影不怕有說(shuō)不清的時(shí)候,文不達(dá)意時(shí),心里并非不明白,心里明白了也并非不能與人意會(huì),意會(huì)卻是從文章里走出去的事了。
“斗轉(zhuǎn)星移。”陳凱歌語(yǔ)。
“是以圣人終不為大,故能成其大。”《老子》語(yǔ)。
“意守丹田?!睔夤φZ(yǔ)。
顧長(zhǎng)衛(wèi) 1986年10月4日
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