電視專題：節(jié)目的構(gòu)思（上）

在電視專題節(jié)目創(chuàng)作中，構(gòu)思是一個(gè)過程，它貫穿從前期準(zhǔn)備到創(chuàng)作完成的整個(gè)過程。這個(gè)過程首先是一個(gè)思維的過程，是一個(gè)創(chuàng)造性的思維形成與發(fā)揮的過程。構(gòu)思是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造的過程，在創(chuàng)作中是非常重要的，它是一種宏觀把握。因此，在創(chuàng)作時(shí)它是影響整個(gè)創(chuàng)作的最重要的因素。創(chuàng)作的思維首先是建立在體驗(yàn)基礎(chǔ)上的智力操作。與人們?nèi)粘Ｉ钪械乃季S不同的是，它要通過對(duì)生活的感悟去發(fā)現(xiàn)生活的魅力，首先在直覺上被打動(dòng)，然后采取悟性的態(tài)度對(duì)這種生活的魅力從何而來進(jìn)行體會(huì)和考察，再對(duì)這種體悟進(jìn)行分析，把分析的結(jié)果綜合、組織起來，使這種從悟性到理性的認(rèn)識(shí)過程，成為一次發(fā)現(xiàn)生活中美的精神的攀登。因此，創(chuàng)作構(gòu)思就有了這樣的特點(diǎn)：首先它是創(chuàng)作者認(rèn)識(shí)和解釋客觀現(xiàn)實(shí)生活的主觀活動(dòng)，它必須建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感悟和思索的基礎(chǔ)上；其次，這種主觀活動(dòng)帶有明顯的感***彩和審美指向，它不是簡單的對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，而是創(chuàng)作者的想像力與生活現(xiàn)實(shí)碰撞的精神提升；再次，這種精神的升華為客觀現(xiàn)實(shí)的存在注入了審美的含義和價(jià)值。

　　電視專題節(jié)目的構(gòu)思是對(duì)未來節(jié)目的整體構(gòu)想，除了一些諸如主客體關(guān)系，藝術(shù)的思維方法，對(duì)生活的觀察與研究等宏觀的理解與把握之外，怎樣使自己面對(duì)的表現(xiàn)內(nèi)容能夠形成一個(gè)完整的表意整體，是構(gòu)思的主要問題。因此，構(gòu)思的重點(diǎn)是在了解客觀內(nèi)容的基礎(chǔ)上，運(yùn)用自己的綜合知識(shí)和能力，組織藝術(shù)語言的工作，是為自己的思想和情感選擇表達(dá)方法的工作，所以說它是具體的，有個(gè)性化的和有創(chuàng)造性的。   

大處著眼，小處著手，體現(xiàn)個(gè)性

電視專題節(jié)目的創(chuàng)作構(gòu)思，特別是在前期的構(gòu)思，實(shí)際上是對(duì)未來節(jié)目形成的整體思考，是在分析材料、清理創(chuàng)作思路的基礎(chǔ)上對(duì)節(jié)目的總設(shè)計(jì)。因此，構(gòu)思首先是大處著眼，要從作品的總體構(gòu)想入手，確立作品的基調(diào)和大輪廓。比如，根據(jù)題材性質(zhì)來決定是什么樣的立意，根據(jù)素材情況來考慮選擇什么樣的結(jié)構(gòu)形式。根據(jù)內(nèi)容的表現(xiàn)需要來考慮采用什么樣的風(fēng)格等等。其次是小處著手，在前面的基礎(chǔ)上再去考慮具體段落的處理和具體手法的運(yùn)用，作者的構(gòu)思能力如何表現(xiàn)出他的政治、藝術(shù)素養(yǎng)，對(duì)生活的分析、綜合能力以及藝術(shù)上的功力以及如何實(shí)現(xiàn)構(gòu)思視聽化。

大處著眼不等于在構(gòu)思時(shí)，只是考慮圖解政策，只是考慮演繹思想或談?wù)撝黝}，那不會(huì)創(chuàng)作出吸引人的作品，如果只是考慮一般性地?cái)⑹鍪聦?shí)，把事件經(jīng)過表現(xiàn)出來，也不可能使作品具有感染力。李漁說過這樣的話：“欲為此劇，先問古今院本中，曾有此等情節(jié)否？如其未有，則急急傳之。否則枉費(fèi)辛勤、徒作效顰之婦?！睒?gòu)思還要注重出新，跳出一般性的老框框。構(gòu)思的小處著手就是要選擇新的角度、新的方式、新的形式去述他人所未述之事，去言他人所未言之理。構(gòu)思是否新奇獨(dú)特，是衡量一個(gè)作者是否擺脫了模仿和平庸的標(biāo)志，也是看他是否成熟了的標(biāo)志。

藝術(shù)活動(dòng)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，模仿照搬不是藝術(shù)，藝術(shù)貴在獨(dú)特和創(chuàng)新。黑格爾指出：“藝術(shù)所應(yīng)該做的事不是把它的內(nèi)容刨光磨平，成為這種平滑的概括化的東西，而是把它的內(nèi)容加以獨(dú)特化，成為有生命的個(gè)性的東西?！?/p>