電視專題：影像的虛與實

       由于電視表意符號的基礎是影像，因此，無論什么時候，表意內容都會與現(xiàn)實形象保持一種聯(lián)系。但是，由于創(chuàng)作者通過重新建構影像體系可以改變影像中現(xiàn)實形象的意指方式，電視仍然能有極大的表意自由，利用變形的現(xiàn)實形象，它也可以表現(xiàn)情緒，表現(xiàn)概念，表現(xiàn)思想，甚至表現(xiàn)抽象的意義。我們通常說的“超現(xiàn)實”的內容，實際上就是脫離了現(xiàn)實情境而帶有創(chuàng)作者明顯主觀意圖的那些情緒的、觀念的內容，這些內容又往往需要通過分離影像對現(xiàn)實的所指關系來實現(xiàn)。

       盡管，在電視專題節(jié)目創(chuàng)作中，再現(xiàn)與表現(xiàn)有不同的影像構成方式和語言結構方式，但是，從表意角度說，它們是相互配合，相互作用的整體。實際上它們的結合，就是創(chuàng)作中虛與實的結合。曾經以“家”的三部曲《藏北人家》、《深山船家》、《回家》贏得巨大聲譽的四川電視臺編導王海兵，在離“家”出走，以《山里的日子》發(fā)起了他在藝術創(chuàng)作上又一次突圍。在《山里的日子》中，高度還原的現(xiàn)實生活始終籠罩在王海兵對大巴山農村寫意性的表現(xiàn)和主人公羅中立藝術創(chuàng)作的詩情畫意之中。山區(qū)農民生存狀態(tài)中的沉重（殘酷的生存環(huán)境、經濟的貧困、艱苦的讀書條件）在油畫的反復插入、音樂的回環(huán)響起、精美的畫面、抒情蒙太奇的大量使用中，被一種浪漫主義情調所沖淡。在《農忙》里，大量的抒情蒙太奇、空鏡頭、人物與花木的虛實變化的畫面頻頻打斷敘事，跳離情節(jié)，由客觀的描述進入創(chuàng)作者的內心。畫面及音樂成了表達詩意的符號，王海兵所記錄的人物言行、鄉(xiāng)村山景的純客觀意義被消解了，在它們之中，始終浮動著王海兵感慨抒情的背影。

       紀實是今天電視界高揚的一面大旗，但強調紀實不等于畫面只能實，不能虛，尋找具有象征、隱喻意義的形象，尋找有詩意的畫面，是電視專題節(jié)目拍攝中一個很重要的美學追求，也應當是中國電視專題節(jié)目的一個特色，因為中國藝術重意境，講究虛實結合、虛實相生。

       電視專題節(jié)目的虛是實中有虛，如《最后的山神》中的那棵樹，在整部片子中多次出現(xiàn)，它既是山神的象征，因為上面刻了山神的標記，又是生命的象征，而且不是拍攝者主觀的意象，而是客觀存在的;既是現(xiàn)實的，又具有象征的意義，這種形象就有豐富的含義。《沙與?！分杏行╃R頭，雖然是紀實的，但又是實中有虛。我們看到小女孩的戲耍，看到納鞋底女兒的微妙心態(tài)，但僅僅停留在這上，似乎還缺少什么，只有當我們看到父子打沙棗一段以后，我們才感到心靈的震撼，打沙棗不僅是生活，同時還有象征的意義，在茫茫沙漠上，一棵沙棗樹在默默地生長，默默地結果，誰也不知它是何時栽下，而父子兩人在地上一顆一顆地撿拾，顯示的是，天地之間，沒有人煙的沙漠之中，孤獨的樹和孤獨的人，人和命運。

       象征鏡頭要和紀實的畫面，和整個自己所要表現(xiàn)的主題有內在的一致關系，如《懷念孔繁森》中逆光下隨風飄蕩的經蟠，既是高原特有的人文景觀，又是藏族同胞對孔繁森是“佛”的評價的具象化，飄飛的經蟠既表達了藏族同胞對他的思念，義可以表達編導對他的評價，對內容的深化和意境的營造起到有力的渲染作用，因而作為一種意象貫穿全片，反復運用多次?！洱埣埂分蟹磸统霈F(xiàn)的高聳挺拔的松樹，象征著生命力，九天九夜的連綿陰雨，隱喻當?shù)仄D難的自然環(huán)境，這些都含有某種象征意義?！蹲詈蟮纳缴瘛分械男▲喿拥囊欢危潜容^抒情的，這一段落是和片中主人公孟金福的原始生命觀念，山民與山林的關系，獵人與自然的關系，乃至編導想要表現(xiàn)的意思是一致的。