攝影構(gòu)圖的基本要領(lǐng)4：空白疏通氣脈

四、空白疏通氣脈

    攝影畫面上除了看得見的實(shí)體形象之外，還有一些空白部分，它們是由單一色調(diào)的背景所組成，形成實(shí)體形象之間的空隙。單一色調(diào)的背景可以是天空、水面、草原、土地或者其它景物，由于運(yùn)用各種攝影手段的結(jié)果它們已失去了原來的實(shí)體形象，而在畫面上形成單一的色調(diào)，來襯托其他的實(shí)體形象。

    空白雖然不是實(shí)體形象，但在畫面上同樣是不可缺少的組成部分。它是溝通畫面上各對(duì)象之間的聯(lián)系，組成它們之間相互關(guān)系的紐帶。空白在畫面上的作用，如同標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在文章中的作用一樣，能使畫面章法清楚、段落分明、氣脈通暢，還能幫助作者表達(dá)感***彩。下面具體分析一下畫面空白部分的處理及其所起的作用。

    畫面上留有一定的空白是突出主體的需要。有經(jīng)驗(yàn)的攝影者都有這樣的體會(huì)，要使主體醒目，具有視覺的沖擊力，就要在它的周圍留有一定的空白。比如拍攝北海白塔，人們很自然地就將塔安排在明凈的天空上，周圍不與其它物體重疊，使塔輪廓清晰并具有吸引人們視線的力量。拍攝人物也總是避免頭部、身體與樹木、房屋、路燈及其它物體重疊，而將人物安排在單一色調(diào)的背景所形成的空白處。在主體物的周圍留有一定空白，可以說是造型藝術(shù)的一種規(guī)律。因?yàn)?，人們?duì)物體的欣賞是需要空間的，一件精美的藝術(shù)品，如果將它置于一堆雜亂的物體之中，很難欣賞它的美，只有在它周圍留有一定的空間，精美的藝術(shù)品才會(huì)放出它的藝術(shù)光芒。欣賞芭蕾舞劇會(huì)發(fā)現(xiàn)，凡是男女主角的精彩表演段落，群眾演員都不在場(chǎng)，整個(gè)舞臺(tái)空間都讓位給主角表演。這樣，舞姿的每一個(gè)細(xì)節(jié)，手臂的顫動(dòng)，腳步的輕盈，就會(huì)和盤托出，撥動(dòng)觀眾的心弦。如果滿臺(tái)都是演員，觀眾的感受就不會(huì)細(xì)致了。北京故宮的建筑也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。其空白布局，使建筑條理分明，嚴(yán)謹(jǐn)有序。其主體建筑太和殿周圍留有三萬平方米的空間，使它的雄偉氣勢(shì)更具有震撼人心的威力。攝影藝術(shù)的畫面布局也應(yīng)遵循這一法則，給主體周圍留下單一色調(diào)的空白來突出主體。

畫面上的空白有助于創(chuàng)造畫面的意境。一幅畫面如果被實(shí)體對(duì)象塞得滿滿的，沒有一點(diǎn)空白，就會(huì)給人臃腫、壓抑的感覺。畫面上空白留得恰當(dāng)，才會(huì)使人的視覺有回旋的余地，思路也有生發(fā)的可能。人們常說“畫留三分空，生氣隨之發(fā)”，空白留取得當(dāng)，會(huì)使畫面生動(dòng)活潑，空靈俊秀?？瞻滋?，常常洋溢著作者的感情，觀眾的思緒，作品境界也能得到升華。畫面的空白不是孤立存在的，它總是實(shí)處的延伸，所謂空處不空，正是空白處與實(shí)處的互相映襯，才形成不同的聯(lián)想和情調(diào)。比如齊白石畫蝦，幾只透明活潑的小蝦周圍大片空白，沒有畫水，但人們覺得周圍空白處都是水。建筑藝術(shù)也很講究運(yùn)用空白的布局，來創(chuàng)造某種意境。如北京的天壇，本是封建帝王祭天的場(chǎng)地，向天祈禱豐年，祈禱平安。所以這一建筑回繞這一意圖創(chuàng)造了一種神圣的意境。天壇的占地面積比故宮大三倍，但建筑物只占全部面積的二十分之一，長(zhǎng)長(zhǎng)的通道，直達(dá)高高的臺(tái)墀，一邊是蒼穹似的藍(lán)色圓頂?shù)钠砟甑?，一邊是祭天的圜丘。那時(shí)，城郊再也沒有比圜丘更高的建筑物了，周圍一片空曠，白玉欄桿的圜丘，一層一層高出于凡塵之上，一層九級(jí)，拾級(jí)而上時(shí)，使人不覺有升騰之感，立在圜丘中央，似與天接，與蒼天說話似乎也近了?？梢韵胂?，當(dāng)年皇帝祭天之時(shí)，即使再昏庸，此刻也不能不懾于上天的鑒察，要為老百姓祈禱豐年了。古代的廟宇、佛塔，其造型都像升向天國(guó)的階梯一般，映襯在空闊的藍(lán)天之上，其建筑都是講究意境的。各類藝術(shù)總是相通的，攝影藝術(shù)在經(jīng)營(yíng)畫面的空白時(shí)，應(yīng)從中吸收營(yíng)養(yǎng)。

空白還是畫面上組織各個(gè)對(duì)象之間的呼應(yīng)關(guān)系的條件。不同的空間安排，能體現(xiàn)出不同的呼應(yīng)關(guān)系。所謂呼應(yīng)，總是由兩個(gè)對(duì)象之間有一定距離構(gòu)成的。如兩個(gè)對(duì)象緊挨在一起，也就無所謂呼應(yīng)，反而處于相對(duì)安靜狀態(tài)，互相之間的吸引也消失了。一切物體因形狀不同，使用情況不同、線條伸展方向不同、光線照射不同等等情況，都會(huì)顯出一定的方向性，有向背關(guān)系。要仔細(xì)體察物體的方向性，合理地安排空白距離，以組織其相互的呼應(yīng)關(guān)系。古代畫論說，畫面應(yīng)當(dāng)做到“人有向背，物有朝揖”。就是指的畫面上對(duì)象與對(duì)象之間要有聯(lián)系和呼應(yīng)，而這是靠一定的空白留取、安排來達(dá)到的。

    空白的留取還與對(duì)象的運(yùn)動(dòng)有關(guān)。一般的規(guī)律是：正運(yùn)動(dòng)著的物體，如行進(jìn)的人，奔馳的汽車等對(duì)象，前面要留有一些空白處，這樣，才能使運(yùn)動(dòng)中的物體有伸展的余地，觀眾心理上也覺通暢，加深對(duì)物體運(yùn)動(dòng)的感受。如果運(yùn)動(dòng)著的物體前面頂住了其他的對(duì)象或緊挨在畫面的邊緣，運(yùn)動(dòng)就像受到了阻礙，觀眾看著也不舒服。人的視線也是一種具有運(yùn)動(dòng)感的力量，在人物視線的前方多留一些空白處，也是合乎人們欣賞的心理要求的。當(dāng)然，這是一般的規(guī)律，在創(chuàng)作中常有例外。比如，行走的人如果強(qiáng)調(diào)其后面飄拂的頭巾、衣裙，強(qiáng)調(diào)奔馳的汽車、馬匹后面騰起的泥土煙塵，這時(shí)，后面留下的空間可以比前面多，那是因?yàn)闂l件有所轉(zhuǎn)化。頂住畫面邊緣的人如果正回頭往后看，后面的空白處就有了意義，畫面也就不別扭了?？傊?，要善于靈活地、具有獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用空白。

    畫面上的空白與實(shí)物所占的面積大小，還要合乎一定的比例關(guān)系，防止面積相等、對(duì)稱。一般來說，畫面上空白處的總面積大于實(shí)體對(duì)象所占的面積，這樣畫面顯得空靈、清秀。如果實(shí)體對(duì)象所占的總面積大于空白處，畫面重在寫實(shí)。但如果兩者在畫面上的總面積相等，給人的感覺就顯得呆拙，平庸，這是一個(gè)形式感覺的問題。對(duì)此，藝術(shù)家們常常有所突破，有所強(qiáng)調(diào)。我國(guó)古代畫論說“疏可走馬，密不通風(fēng)。”也就是說在疏和密的布局上走點(diǎn)極端，以強(qiáng)化觀眾的某種感受，創(chuàng)造自己的風(fēng)格。攝影畫面上空白的布局也應(yīng)創(chuàng)造性的運(yùn)用，在只尺畫幅之中變化出萬千世界，或近或遠(yuǎn)、或疏或密、或虛或?qū)崳眯慕?jīng)營(yíng)，使畫面常出新意。我國(guó)老攝影家薛子江的《千里江陵一日還》，密密疊疊的山群，一線江流，畫面雄渾?？瞻椎牧羯峒翱瞻滋幣c實(shí)處的比例變化，的確是一項(xiàng)創(chuàng)造性的畫面布局的內(nèi)容。